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Antes de comenzar sabes. ¿Cuál es el versículo más conocido de la Biblia?

1 Juan

Dice: «El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor».

¿Que son versículos y capítulos?

Los versículos bíblicos es la división de una capítulo de la biblia, Los capítulos es con los que están conformados los libros de las sagradas escrituras.

10 Versículos más conocidos de la Biblia con Imágenes

Antes de que entremos en profundidad sobre lo que Dios nos muestra en su palabra, te traeos estos 10 frases Bíblicas muy conocidas que tienen un gran Poder que impactarán tu vida de una manera extraordinaria.

1. Filipenses

2. 1 corintios

3. Josué

4. 2 Corintios

5. Hechos

6. Salmo

7. Juan

8. Isaías

9. Salmo

Hebreos

¿Como memorizar Versículos Bíblicos?

Memorizar la biblia ayuda a los creyente a resistir la tentación cuando el Señor Jesus fue tentado por satanás como lo podemos ver en Mateo Jesús cito textos bíblicos lo que indica que debemos seguir su ejemplo y no solamente en eso también durante su enseñanza a las demás personas.

Si te cuesta mucho memorizar los versos lo recomendable sería aprenderse  primer los versículos cortos. Ante todo debemos pedirle ayuda a Dios, para que nos de la sabiduría y el entendimiento de su palabra. Estar en un lugar tranquilo ayudaría mucho en memorizarnos los versículos. Repetirlos una y otra vez durante varios días ayudará mucho en nuestra memoria. Un último consejo que te puedo dar será escribir los versículos en pequeñas notas y pegarlos en lugares específicos de tu casa o trabajo.

¿Cómo encontrar un versículo de la Biblia?

Sí aún no conoces bien como está conformada la Biblia, lo mejor es que te vayas al índice de la misma.

Allí te ubicas al libro que deseas leer y aparecerá en que página se encuentra dicho libro.

Otra manera de buscar los libros de la Biblia es hojeando y en la parte superior por lo general te aparece el nombre del libro. Una vez ubicado el Libro debes dirigirte al capítulo, que son los numero de mayor tamaño que podemos conseguir en la lectura.

Los versículos bíblicos se encuentran dentro del texto del capítulo, son números que más pequeños que se encuentran en la lectura del capítulo.

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Una Declaración del Comité sobre la Mujer en la Sociedad y en la Iglesia y el Comité sobre el Matrimonio y la Familia

Primera Parte: Introducción

Nosotros oímos de él mismo [Cristo] su mensaje y se lo anunciamos a ustedes:
Que Dios es luz y que en él no hay tinieblas, . . . y si andamos en la Luz, como él está en la Luz, estamos en comunión unos con otros . . ." (1 Juan ).

English (Inglés) Version

En nuestra declaración de Cuando Pido Ayuda, condenamos la violencia doméstica contra las mujeres y manifestamos inequívocamente que ni las Escrituras ni la Iglesia justifican situaciones abusivas. Condenamos ahora otro tipo de violencia: el abuso sexual de menores, especialmente en el hogar o en un contexto familiar.

El abuso sexual de menores consiste en la explotación de un niño para la gratificación sexual de un adulto. Puede incluir exhibicionismo, caricias y contacto sexual, y también el uso de menores en materiales pornográficos.1 Debido a que el abuso frecuentemente ocurre en el hogar y las víctimas son menores, el abuso sexual de menores en el curso de los siglos ha sido encubierto por una conspiración de silencio. La gente tiende a pensar que ciertas figuras dotadas de autoridad, tales como padres, padres adoptivos, profesores o sacerdotes, están por encima de cualquier reproche, que esos "pilares de la comunidad" no podrían abusar de los menores. El comportamiento abusivo frecuentemente se oculta detrás de máscaras de amor y confianza.

Mientras la incidencia real del abuso sexual de menores permanece desconocida, es sin embargo significativa.2Nosotros afirmamos, firme y claramente, que cualquieracto de abuso sexual de un menor es moralmente reprobable. Nuncase puede justificar.

¿Por Qué Hablar Ahora?

Con la salida a la luz de la tragedia del abuso sexual de menores, nosotros, como pastores, consideramos que es importante hablar de este asunto delicado y difícil para ofrecer una palabra de esperanza y ayuda a las familias que han sido afectadas por esta tragedia. Sacerdotes y personal de la parroquia relatan que víctimas del abuso sexual les cuentan sus experiencias; otros muchos posiblemente guardan silencio por temor y vergüenza. El personal de la parroquia también relata la tragedia que ocurre cuando miembros de la familia saben que existe el abuso sexual pero guardan silencio. Sabemos, sin embargo, que cuando el abuso sexual se reconoce y se confronta, muchas personas pueden salir adelante y establecer relaciones saludables. Sabemos, también, que algunos transgresores pueden modificar su comportamiento.

Estamos obligados a hablar aun sabiendo que la Iglesia lleva una carga pesada de responsabilidad en el área del abuso sexual. Algunos ministros ordenados, así como también algunas hermanas y hermanos religiosos, han acosado sexualmente a adolescentes y a menores. Estamos profundamente conscientes de la confusión y el sufrimiento ocasionados por este abuso y nos comprometemos a enfrentarnos a estas situaciones de forma responsable y con humildad. La Conferencia Nacional de Obispos Católicos ha establecido un comité ad hoc sobre el abuso sexual por el clero para ayudar a los líderes de la iglesia a tomar las medidas pertinentes. Nuestras diócesis han desarrollado normas de vasto alcance en lo que concierne al abuso sexual, que frecuentemente se aplican a empleados y voluntarios, así como también al clero y a religiosos. Nosotros estamos completamente comprometidos a prevenir el abuso sexual de menores y a procurar la salud íntegra de sus víctimas.3

Hablamos también como ciudadanos de una nación y un mundo que condena la explotación de niñas. Mientras que reconocemos que el abuso sexual de menores es común—algunos estudios lo estiman de un 20 a un 25 por ciento del total de las víctimas infantiles4—un número abrumador de víctimas del abuso sexual está compuesto de niñas. Nos alarma especialmente el número tan elevado de víctimas que son niñas menores de 12 años.5Nos unimos a las Naciones Unidas, a la Agencia Internacional del Niño Católico, y a otros grupos en llamar la atención a la vulnerabilidad de las niñas en todo el mundo, incluyendo los Estados Unidos de América.

¿A Quiénes Nos Dirigimos?


  • A los adultos que fueron abusados sexualmente en su niñez
  • A los jóvenes que son, o han sido, sexualmente abusados, y a sus familias
  • A los que abusan y a los que posiblemente pueden abusar y sienten la necesidad de expresar sus impulsos abusando sexualmente de aquellos a los que tienen el compromiso de amar y proteger
  • A sacerdotes, agentes parroquiales, a los que trabajan con jóvenes, comisiones y consejos de mujeres, educadores, y otros líderes eclesiales que pueden ayudar a aquellos que son abusados y a los transgresores
  • A personas de todos los credos religiosos que se preocupan por las familias en crisis
  • A toda la sociedad, que está llegando a reconocer el peso terrible del abuso sexual de menores y la necesidad de actuar para contrarrestarlo

Qué Esperamos Hacer

Nos damos cuenta de que la sanción emocional y espiritual puede ocurrir únicamente cuando estos asuntos se pueden tratar abiertamente. Con esta declaración buscamos sacar a la luz la tragedia del abuso sexual de menores, para llevar al público información necesaria, y ofrecer los recursos espirituales, sacramentales y sociales de la Iglesia para que el proceso de recuperación pueda comenzar. Igual que con Cuando Yo Pida Ayuda, nuestra intención es que esta declaración sea una introducción—conjuntamente con algunas sugerencias prácticas—a lo qué las parroquias, las diócesis y la gente comprometida de todas las religiones pueden hacer ahora con respecto al abuso sexual de menores.


Segunda Parte: Las Dimensiones del Abuso Sexual de Menores

Los Que Son Abusados

El abuso sexual ocurre en todos los grupos raciales y culturales; en áreas rurales, suburbanas y urbanas; y en todos los niveles socio-económicos y educativos. Las autoridades creen que muchos casos no son conocidos porque involucran a la familia o a amistades.

Las víctimas de abuso sexual que se conocen son, en su mayoría, menores de edad escolar. Sin embargo, hay evidencia que indica que el abuso sexual puede comenzar a una edad incluso más temprana. Al menos, un centro importante de tratamiento informó en que el 25 por ciento de sus pacientes son de cinco años o menores.6

Debido a que el transgresor teme ser descubierto, el abuso sexual comunmente tiene lugar en secreto y se protege con silencio. La negación del abuso sexual es mucho más fuerte que la negación del abuso físico o emocional, y comunmente el niño se aísla con el abuso y sus efectos. Los menores frecuentemente se culpan a sí mismos por la situación de abuso. Es importante, pues, tranquilizar al niño dándole la seguridad de que él o ella no es responsable del abuso. La responsabilidad cae sobre el adulto al violar lo personal e íntimo que el menor no pudo proteger por sí solo.

El Perfil del Transgresor

Los transgresores provienen de todas las clases sociales, todos los niveles económicos, y todos los grupos étnicos. Los hombres cometen un 90 por ciento del abuso sexual, y de un 70 a un 90 por ciento es cometido por personas que el menor conoce. Los miembros de la familia constituyen de una tercera parte a una mitad de los que acosan a niñas y de un 10 a un 20 por ciento de los que acosan a niños.7

Es imposible identificar con exactitud posibles transgresores sexuales. Diversos estudios indican que pueden tener una inclinación mayor a abusar de las drogas y el alcohol; pueden haber sido abusados en su niñez o haber presenciado el abuso; tener muy baja auto-estima; consideran una relación sexual con un niño más fácil y menos amenazadora que con un adulto; mantienen expectativas rígidas de los roles dentro de la familia, y ven con sospecha a cualquier persona que no es de la familia; justifican sus acciones; y no consideran que su acoso es moralmente injurioso. Algunos transgresores sexuales, sin embargo, no muestran ninguna de estas características, mientras que otros muestran sólo unas pocas. Otros podrían desplegar muchas de estas características sin haber nunca contemplado la posibilidad de acosar sexualmente a un niño.8

Un Escenario de Abuso

El proceso de abuso es complejo y variado. Típicamente se desenvuelve en el transcurso del tiempo. En la preadolescencia y en menores más jóvenes, frecuentemente comienza como un juego "especial" entre el niño y el transgresor, algo que nadie más tiene el "privilegio" de compartir. En la mayoría de los casos el transgresor sexual tiene una posición de autoridad sobre el niño, es alguien al que el niño ama y en quien confía.

Inicialmente, los transgresores pueden tratar de explicar sus acciones. Ellos pueden decirle a un joven preadolescente con curiosidad hacia la sexualidad, "Esta es tu educación sexual". Cuando un niño muestra perturbación, el transgresor puede decir, "Esto te ayudará a sentirte mejor". Los menores no comprenden qué sucede y con frecuencia siguen la corriente, especialmente al principio.

Cuando las caricias progresan a encuentros sexuales más íntimos, los transgresores suelen decirle al niño, "Este es nuestro secreto, sólo entre tú y yo". A veces hay una amenaza de castigo o daño a otros si el niño cuenta a alguien lo que sucede. Entonces cuando los sentimientos de culpabilidad y vergüenza afloran, los menores se cohiben. Están demasiado atemorizados para buscar ayuda. Dar a conocer un "secreto de familia" al mundo es impensable.

Las Señales de Abuso Sexual

Ciertas señales físicas y de comportamiento así como también comentarios indirectos hechos por el niño pueden ser señales de que hay abuso sexual. Hay varias pistas que se pueden seguir cuando uno sospecha la posibilidad del abuso sexual de un niño. Las señales físicas incluyen irritación, dolor o daño en el área genital o infección genital o urinaria. Un niño puede aislarse o mostrar súbitamente un cambio inexplicado en su comportamiento. Otras señales pueden ser comportamiento nervioso, agresivo, hostíl o perturbador hacia los adultos, especialmente los padres. Un niño puede manifestar trastornos en las comidas o el sueño, incluyendo pesadillas o insomnio. Se debería también estar alerta si se percibe conocimiento o acciones de una naturaleza sexual que no son apropiadas de la edad. Una sola señal no sería una indicación positiva ya que cualquiera de estas señales podría indicar otras condiciones también. Sin embargo, si varias de estas señales están presentes en un menor, la posibilidad de abuso sexual debería considerarse y se deberán tomar las medidas indicadas, incluyendo una evaluación médica.

Los Efectos del Abuso Sexual en Menores y Adultos

El grado de daño que sufre un menor como resultado de abuso sexual depende de diversos factores, incluyendo la naturaleza del acto, la edad del menor y el ambiente general que lo rodea.9 El abuso sexual puede ocasionar daño físico tal como heridas, desfiguración y deformidades. El daño emocional puede incluir una baja auto-estima; sentimientos profundos de culpabilidad; sentimientos de aislamiento que conduce a la marginación social; la incapacidad de confiar o de mantener amistades; el comportamiento sexual inapropiado; incapacidad para relacionarse sexualmente con el cónyuge; y el síndrome traumático de tensión posterior, tal como, recuerdos, adicción al alcohol o a las drogas y la depresión. Un experto destaca, "Aunque el abuso sexual de un niño no siempre conduce a un daño permanente, uno debería considerar que todas las experiencias sexuales de abuso son potencialmente nocivas" Nosotros sabemos, también, que el ciclo de abuso, a menos que se rompa, puede continuar en generaciones sucesivas.

Efectos en la Fe y la Espiritualidad

A nosotros nos preocupan los efectos del abuso sexual en el desarrollo total de menores abusados y de los supervivientes adultos; como pastores, estamos particularmente interesados en el desarrollo espiritual y la práctica religiosa. Los menores, por ejemplo, comúnmente basan su imagen de Dios—quién es Dios y cómo Dios actúa—en los adultos que ellos encuentran en sus familias y parroquias. Cuando la persona que los abusa sexualmente es también un padre u otro adulto de confianza, los menores podrían tener dificultad en imaginarse, mucho menos desarrollar, una relación con un Dios amoroso. Esta dificultad puede intensificarse si el transgresor se percibe como una persona activa en la Iglesia. Los menores pueden sentirse enojados con Dios y actuar con hostilidad hacia aquellos que son ministros de Dios. Algunos pueden ver a Dios con terror, a causa de imágenes distorsionadas de Dios adquiridas en sus experiencias pasadas. Muchos son incapaces de rezar y rechazan su fe religiosa.

Las víctimas de abuso sexual pueden encontrar que los sentimientos de ira, traición y culpabilidad dificultan el crecimiento espiritual. Pueden encontrarse con disposición al odio a sí mismos y a la auto-destrucción. Puesto que ellos no se aman a sí mismos, no pueden creer que nadie más, incluyendo Dios, los ame. Se pueden preguntar airadamente: "¿Dónde estaba Dios en todo esto? ¿Por qué no me ayudó Dios?"

Sanción, Perdón y Arrepentimiento

La Escritura nos recuerda que Jesús extiende su poder sanador en las circunstancias más desesperadas. Recuerden, por ejemplo, la historia de la hija de Jairo, a quien Jesús resucitó (Lc ). En esa situación aparentemente sin esperanza, Jesús le extendió la mano a la niña, reanimó la chispa de vida en ella, y la devolvió a la comunidad. Su cuidado fue muy humano. Denle algo de comer, Él pidió a los presentes, cuando ella comenzó a caminar por la sala.

Los afectados por el abuso sexual desean ser sanados. Anhelan librarse de la carga pesada que llevan dentro de sí. Los transgresores, también, buscan sanción, una vez que ellos llegan a reconocer y a sentir el dolor tan terrible que han causado.

Sanción para Aquellos que Han Sido Acosados Sexualmente

Hoy, Jesús todavía restaura el espíritu humano mediante la oración y la vida sacramental de la Iglesia. La Eucaristía, una señal del amor de Dios para nosotros, es una celebración del proceso continuo de sanción y reconciliación. Muchos han recibido paz y fortaleza de los servicios de sanción o de grupos de oración para "sanar la memoria". Además, el sacramento de reconciliación da la oportunidad de entregar a Dios eventos y personas del pasado, teniendo en cuenta que su amor puede traer el bien de algo malo. Como la Epístola a los Romanos nos asegura, "Sabemos que Dios dispone todas las cosas para bien de los que lo aman" ().

Como parte del proceso de sanción, nosotros nos damos cuenta de que ese perdón es uno de los puntos más importantes a los que se enfrentan las víctimas del abuso. El perdón es rara vez fácil, pero para las víctimas del abuso sexual puede parecer imposible.

El perdón es un regalo y también un proceso—un regalo de Dios y un proceso que implica el trabajo de corazones y mentes humanas. El proceso, frecuentemente largo, comienza con reconocimiento del abuso, el enfrentamiento de sentimientos que pueden haber estado suprimidos por largo tiempo, y el desarrollo de una identidad positiva por parte del afectado. Nosotros no estamos a favor de precipitar el proceso. No podemos empujar la víctima a perdonar simplemente porque nosotros, la comunidad cristiana, nos sentimos incómodos con este asunto. Más bien, necesitamos permanecer con la víctima, para mostrar el mismo interés paciente, benigno y cariñoso que Jesús mostró a esos que sufrían.

Perdonar no es olvidar, ni tampoco consiste en disculpar el abuso o en absolver al transgresor, lo cual sólo Dios puede lograr. Nuevamente subrayamos que el abuso no es culpa de la víctima, pero nos damos cuenta que algunas víctimas luchan con el hecho de que hicieron cosas que quizás eran dolorosas y destructivas pero que eran un medio para hacer frente al abuso. Nosotros animamos a los sobrevivientes a ser indulgentes consigo mismos y dejar de culparse innecesariamente.

Para el Transgresor

Con respecto a los transgresores, debemos recordar que la justicia juega un papel en el proceso del perdón. En imitación de Cristo, la comunidad cristiana le extiende la mano al transgresor pero claramente lo considera responsable. Algunos, en la comunidad cristiana, podrían creer que liberar al transgresor de su sufrimiento, es ser caritativos e igual que Cristo. Pero para poder ser curado, sin embargo, el transgresor debe reconocer el daño que ha causado. Hacemos incapié que la comunidad, incluyendo la familia, necesita llamar al transgresor a la responsabilidad. Nosotros necesitamos decir: "El comportamiento abusivo es un agravio y usted es responsable de ello. Nosotros estaremos con usted mientras sufre las consecuencias de su comportamiento, pero esperamos que usted reconozca el daño hecho y pida perdón."


Tercera Parte: Respondiendo

En los Evangelios vemos que Jesús curó en diferentes maneras. Él ofreció curación física así como también sanción más profunda y espiritual. Sus palabras, siempre pronunciadas en verdad y amor, también trajeron sanción, incluso cuando ellas incomodaban a los que las escuchaban. Él correspondió atentamente a los que buscaban sanción para sí mismos, así como también a los que intercedían por otros.

Igual que Jesús, la Iglesia trata de llegar con sanción y reconciliación a las personas sin esperanza. Con el deseo de restaurar integridad a las víctimas/sobrevivientes de abuso sexual y a sus familias, y queriendo romper el ciclo del abuso, nosotros buscamos:

  • Ofrecer seguridad física y ayuda para víctimas/sobrevivientes del abuso sexual;
  • Causar la sanción espiritual y emocional, el perdón y la reconciliación para víctimas/sobrevivientes y sus familias, reconociendo que no siempre es posible mantener a la familia unida;
  • Formar conciencia sobre este asunto con nuestra predicación y enseñanza;
  • Ofrecer ayuda y apoyo a los transgresores, y al mismo tiempo considerarlos responsables de sus acciones;
  • Promover la educación de los párrocos y empleados de la iglesia sobre este asunto y animarlos para que ofrezcan ayuda apropiada.
Nosotros no minimizamos la naturaleza complicada del abuso sexual ni la tarea de prevenir, intervenir y apoyar a los que buscan superar su pasado. Creemos, sin embargo, que las parroquias pueden jugar un papel importantísmo en este proceso mediante la liturgia y los sacramentos, la educación y el apoyo comprensivo y sabio de los feligreses. Una sobreviviente da testimonio de esto, escribiendo que ella encontró a Dios en las liturgias de su comunidad parroquial. Ella dice:

"Al caminar los caminos sucios del Calvario . . . aprendí que Jesús, igual que yo, sintió todas las mismas penas enormes que yo sentí. Aprendí que el Jesús que la Iglesia elevaba durante la Eucaristía era ciertamente un Jesús humano . . . y en medio de la congregación sentí su amor sanador y compasivo".11

¿Qué Podemos Hacer Juntos?

Como una comunidad de cristianos tenemos la posibilidad de derrumbar las paredes de la soledad, la vergüenza y el temor que aíslan a aquellos que son abusados sexualmente y los que han sobrevivido el abuso. Ellos nos necesitan, y necesitamos oir sus relatos de dolor, de perseverancia y valentía. También necesitamos dejar saber a los transgresores que aunque los consideramos responsables de sus acciones, ellos pueden recibir el perdón.
Algunas sugerencias prácticas para desarrollar planes sencillos de acción en las localidades:

Para parroquias (algunas de estas sugerencias pueden ser adoptadas por las diócesis)

  • Establezca en su parroquia un ambiente acogedor, de confianza y seguridad que anime a la gente a identificarse: los abusados, los transgresores y todos los que están afectados por el abuso, tales como las madres que sospechan que un amigo o familiar está abusando a su hijo, así como también miembros de la familia que están en una posición de poder ofrecer apoyo y seguridad a la persona acosada sexualmente.

  • Establezca un proceso para responder cuando alguien se acerca a un miembro del personal de la parroquia para denunciar el abuso sexual. Tenga una lista preparada de agencias de referencia y recursos que pueda dar a personas que piden ayuda. Esté al tanto de los requisitos estatales concernientes a los informes sobre abuso sexual como también de las reglas diocesanas.

  • Organice una red de personas capacitadas para enfrentarse al abuso sexual. Con regularidad, publique el nombre y teléfono de una de esas personas en el boletín dominical.

  • Mencionar en una homilía el asunto del abuso sexual, cuando sea apropiado, da a entender a los fieles que el homilista está consciente del asunto. Esto abre la puerta a la gente para que busque ayude.

  • Muchas personas sexualmente acosadas y los que las acosan van a sus parroquias a encontrar sanción y reconciliación. Las personas sexualmente acosadas necesitan justicia y compasión; los transgresores necesitan rendir cuentas, arrepentirse y recibir apoyo. Un servicio de oración o ceremonia litúrgica especial puede ayudar a la gente a iniciar una vida renovada.

  • Desarrolle programas para enseñar a la gente sobre el abuso sexual. Para los menores, los programas deberán tratar del comportamiento apropiado e inapropiado e incluir sugerencias de a dónde ir si ellos creen que están siendo acosados. Programas para padres deberán ayudarlos a conversar con sus hijos sobre sus cuerpos y el derecho a la privacidad, como también sobre la seguridad personal y estrategias para la auto-protección.

  • Hable del asunto de la violencia y de los papeles de la mujer y del hombre dentro de la familia como parte de la preparación matrimonial. Presente con delicadeza preguntas sobre cómo cada futuro cónyuge fue tratado durante su niñez, cómo sus padres se trataban mutuamente y cómo ellos esperan actuar hacia su cónyuge y sus hijos.

  • En sus programas y materiales parroquiales promueva el uso de un lenguaje que refleje la dignidad con igualdad de las mujeres.

  • Comparta información y recursos con otras parroquias y diócesis que también están tratando de enfrentarse a los asuntos del abuso sexual.
Para los que son, o han sido abusados sexualmente y sus familias

  • Considere a su parroquia como una fuente de apoyo, fortaleza y ayuda. En particular, localice a un adulto en la parroquia con quien puede hablar de su experiencia.

  • Dese cuenta que no está solo; hay muchos otros, hombres y mujeres, que también han sentido el abuso. Si es posible, encuentre una parroquia o grupo comunitario para aquellos que han sido abusados. Esos grupos pueden ayudar a los sobrevivientes del abuso sexual a encontrar sanción y valor para construir una vida nueva y llena de esperanza.

  • Una vez que el proceso de sanción está en camino únase a actividades parroquiales o comunitarias para combatir el abuso sexual. Extendiendo la mano a otros puede ayudar en el proceso de sanción.

Una Palabra a los Menores

Aunque no hemos dirigido esta declaración a los menores, nuestros corazones sienten por ellos. Tal vez la persona adulta en sus vidas y que realmente se preocupa por ellos podría compartir estas palabras con ellos:

Queridos niños, cuando Jesús caminó por la tierra el quería a los niños. Nuestro Santo Padre ha dicho: "¡Qué importante son los niños a los ojos de Jesús!" Jesús trataba a los niños con bondad y respeto. Él los comprendía cuando sufrían. Igual que Jesús, nosotros nos interesamos cuando ustedes sufren, especialmente cuando un adulto les ha causado daño. Sabemos que ustedes son regalos especiales de Dios. Dios los ama y nosotros los amamos también. Ustedes son nuestra esperanza para el futuro.


Conclusión

En esta declaración hemos hablado en contra de la tragedia del abuso sexual de menores. Hemos detallado este abuso y cómo afecta a los menores y a los adultos. Nuestra declaración ha hecho énfasis en la necesidad de sanción y reconciliación, como también en la necesidad de responsabilizar al transgresor y ha ofrecido algunas sugerencias prácticas para enfrentarse al abuso sexual. Al ofrecer esta declaración reconocemos nuestra responsabilidad moral de poner a los menores primero, y de proteger a los miembros más vulnerables de nuestra sociedad.

Sabemos que el abuso sexual acarrea muchas otras consecuencias—morales, legales, sicológicas y otras más—que no presentamos aquí. Necesitan ser tratadas con comprensión, compasión y justicia. Esperamos que las comunidades de fe acepten su obligación moral hacia los niños y formulen sus propias respuestas. Nos gustaría que nos dejaran saber cómo esas comunidades se  relacionan con los sobrevivientes, los transgresores, sus familias y amistades.* Trabajando unidos y confiando en la sabiduría y la guía del Espíritu podemos enfrentarnos al mal del abuso sexual de menores, penetrar las tinieblas y salir a la luz.


*Escriba a: The Commitee on Women in Society and in the Church and the Committee on Marriage and Family, National Conference of Catholic Bishops, Fourth Street, N.E., Washington, DC 


Notas

  1. Hoja de datos No. 19, Comité Nacional para la Prevención de Abuso de Menores,

  2. Según el Fifty-State Survey of Child Abuse and Neglect, (Encuesta de Cincuenta Estados sobre el Abuso y la Negligencia de Menores), un cúmulo de datos estatales colectada por el Comité Nacional para la Prevención del Abuso de Menores, en más del 15 por ciento de todos los casos comprobados de abuso y negligencia de menores estaban relacionados al abuso sexual, representando aproximadamente , menores. Según David Finkelhor, Ph.D., codirector del Laboratorio de Investigación sobre la Familia en la Universidad de New Hampshire, el alcance cierto del problema se refleja mejor en encuestas retrospectivas de adultos. Hay evidencia considerable para mostrar que por lo menos 20 por ciento de mujeres estadounidenses y de 5 a 10 por ciento de hombres estadounidenses experimentó alguna forma de abuso sexual en su niñez. Vea D. Finkelhor, "Current Information on the Scope and Nature of Child Sexual Abuse" (Información Actualizada del Alcance y Naturaleza del Abuso Sexual de Menores) en The Future of Children (El Futuro de Menores), vol. 4, no. 2 (Los Altos, Calif.: The David and Lucile Packard Foundation, ), pp.

  3. Declaración del Consejo General de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos/Conferencia Católica de Estados Unidos (NCCB/USCC), Febrero 18, Vea también Restoring Trust: A Pastoral Response to Sexual Abuse, (Restaurando Confianza: Una Respuesta Pastoral al Abuso Sexual), vol. 1 (Comité ad hoc de los Obispos sobre el Abuso Sexual, Noviembre ).

  4. Basic Facts about Child Sexual Abuse [Datos Básicos sobre el Abuso Sexual de Menores], Chicago, Il.: El Comité Nacional para la Prevención del Abuso de Menores,

  5. Child Rape Victims [Víctimas de la Violación de Menores], , informe del Departamento de Justicia de EE. UU.

  6. Summit, R. (). "The Child Sexual Abuse Accommodation Syndrome," [El Síndrome de Adaptación al Abuso Sexual de Menores] en Child Abuse and Neglect

  7. Finkelhor, p.

  8. Para un extenso examen de estas características y también un análisis de la reincidencia, vea Judith V. Becker, "Offenders: Characteristics and Treatments" [Transgresores: Características y Tratamientos] en The Future of Children [El Futuro de los Niños], pp.

  9. Hoja de Datos No. 19, Comité Nacional para la Prevención del Abuso de Menores,

  10. Ibid.

  11. Project Benjamin Handbook, Arquidiócesis de Milwaukee, , p.

Recursos

Centro para la Prevención de Violencia Sexual y Doméstica, North 34th St., Suite , Seattle, WA (). El Centro tiene muchos recursos disponibles, incluyendo currículos sobre prevención del abuso sexual y videos sobre el abuso de menores. Vea en particular: Preventing Child Sexual Abuse Ages [La Prevención del Abuso Sexual de Menores edad ] y Preventing Child Sexual Abuse Ages [Prevención del Abuso Sexual de Menores edad ], dos currículos diseñados para el uso de educadores religiosos; y Sexual Abuse Prevention: A Study for Teenagers [Prevención del Abuso Sexual: Un Estudio para Adolescentes]. Los videos sugeridos incluyen Hear Their Cries: Religious Responses to Child Abuse y Bless our Children: Preventing Sexual Abuse [Oigan Su Grito: Las Respuestas Religiosas al Abuso de Menores y Bendice a Nuestros Niños: La Prevención del Abuso Sexual].

Comité Nacional para la Prevención del Abuso de Menores, South Michigan Ave., Suite , Chicago, IL ().

Ad Hoc Committee on Clergy Sexual Abuse, National Conference of Catholic Bishops, 4th St., N.W., Washington, DC El Comité ha reunido recursos importantes, incluyendo normas diocesanas sobre el abuso sexual de menores, centros para tratamiento y reportes preparados por expertos en esta materia.

Prayer Service for Healing and Reconciliation [Servicio de Oración para Sanación y Reconciliación], que puede adaptarse a necesidades locales, es disponible de Secretariat for Family, Laity, Women and Youth, National Conference of Catholic Bishops, 4th St., N.E., Washington, DC ().

Sobre un tema relacionado:

Cuando Yo Pida Ayuda: Una Respuesta Pastoral a la Violencia Doméstica Contra la Mujer (Comité de Obispos sobre la Mujer en la Sociedad y en la Iglesia y Comité de los Obispos sobre el Matrimonio y la Familia). Este folleto provee información y sugerencias concretas para mujeres que han sido abusadas, los transgresores, y las parroquias y diócesis que tratan de responder al problema.  Disponible en inglés y en español de USCC de Office for Publishing Services ().

When You PreachRemember Me [Cuando Prediquen Acuérdense de Mí] (Comité de Obispos sobre la Mujer en la Sociedad y en la Iglesia). Este video de 12 minutos para iniciar el diálogo muestra cómo la predicación ayuda a romper el ciclo de violencia doméstica. Presenta a expertos del campo de la violencia doméstica, sacerdotes que predican contra ella y mujeres que la han vivido. Disponible de USCC Office for Publishing Services ().

Broken Vows: Religious Perspectives on Domestic Violence [Votos Rotos: Perspectivas Religiosas sobre la Violencia Doméstica] es un video ganador de un premio que presenta la historia de seis mujeres que fueron golpeadas. Disponible del Centro para la Prevención de la Violencia Sexual y Doméstica ().


Caminen en la Luz: Una Respuesta Pastoral al Abuso Sexual de Menores es una declaración preparada con la colaboración del Comité sobre la Mujer en la Sociedad y en la Iglesia, y el Comité sobre el Matrimonio y la Familia.  Se preparó en el Secretariado para la Familia, el Laicado, la Mujer y la Juventud bajo la supervisión de los comités mencionados arriba.  El Comité Administrativo aprobó su publicación en septiembre de   La declaración también fue aprobaba para ser publicada por el signatario.

Monseñor Dennis M. Schnurr, Secretario General, NCCB/USCC


Copyright © , United States Catholic Conference, Inc., Washington, D.C. Todos los derechos están reservados. Ninguna parte de este trabajo puede reproducirse o ser transmitida en cualquier forma o por cualquier medio, ya sea electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias, grabados, o por cualquier sistema de recuperación y almacenaje de información, sin el permiso por escrito del proprietario de los derechos.

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Sanidad esperanza versiculos de y

Ni siquiera las puertas de una pandemia infernal prevalecerán sobre la iglesia de Dios

Mi abuelo era predicador en Beaverdam, una iglesia bautista negra en Alabama. Periódicamente, cuando su ministerio lo separaba del púlpito, el pastor asociado tomaba su lugar. La broma en mi familia era que cada vez que el pastor asociado predicaba, elegía el mismo texto: Ezequiel y el valle de huesos secos (Ezequiel –14). En el pasaje, el Espíritu lleva al profeta a un lugar donde los restos de los muertos están esparcidos. Dios manda a Ezequiel a profetizar sobre ellos, y cuando lo hace, los huesos se vuelven a cubrir de carne y resucitan.

Según mi madre, el pastor asociado predicó sobre este pasaje durante siete años consecutivos. Cada vez que empezaba con "esos huesos", ella y yo nos mirábamos con una sonrisa bien conocida, mientras ahogabamos una risita. No obstante, cuando miro hacia atrás ahora, su decisión de volver a visitar esta historia una y otra vez no parece poco reflexiva o humorística. Parece prudente. Tal vez la visión de Ezequiel sea la respuesta a la pregunta más importante que podemos hacer, especialmente en este momento presente. ¿Qué hará Dios frente a obstáculos aparentemente insuperables? ¿Qué hará en un mundo rodeado de muerte?

En estos momentos, el mundo entero está convulsionando con la muerte, la enfermedad y el colapso económico. COVID se ha llevado la vida de demasiados, y cierto miedo persiste mientras esperamos a que el virus se abra paso hacia nuestras comunidades. No nos queda mucho por hacer sino seguir el consejo de los profesionales, dar a los necesitados y orar por ellos, actualizar nuestras fuentes de noticias y redes sociales, y esperar los resultados de las pruebas junto con nuestros amigos, familiares y vecinos.

La sombría temporada de Cuaresma parece perfectamente adecuada para este momento. Este es un tiempo de lamento nacional. Pero mientras nos acercamos a la Pascua, ¿nos deberíámos atrever a decir más? ¿Nos deberíamos atrever a hablar de alegría y resurrección en un mundo que siente como si estuviera a la sombra de la muerte?

Si los profetas del Antiguo Testamento tienen algo que enseñarnos, es que precisamente en los momentos más oscuros de nuestra historia, necesitamos una esperanza divinamente inspirada y recién articulada.

Eso encontramos en el libro de Ezequiel. El profeta es parte del primer grupo que sale de Jerusalén después de que los babilonios toman la ciudad. Él vive con personas que han sufrido traumas profundos y han perdido a sus seres queridos por el asedio, y ahora su futuro está en manos de los mismos gobernantes extranjeros que destruyeron sus vidas. Gran parte de Ezequiel es un lamento por el pecado de Israel, que condujo al exilio, pero el libro también contiene pasajes que miran a la futura restauración de Israel por parte de Dios después de que el período de prueba haya terminado.

El más famoso de estos pasajes de restauración es la narrativa de los huesos secos en el capítulo El punto de la historia es bastante claro: así como parecía imposible que cosas muertas resucitaran, también parecía imposible que Israel fuera restaurado. Pero Dios cumplió su promesa a los israelitas.

Por supuesto, tenemos que tener cuidado de no aplicar mal la historia de Israel a nuestra propia experiencia; sin embargo, nosotros, como cristianos, sabemos que la visión de los huesos secos no es meramente metafórica y que la fidelidad de Dios sí llama cosas muertas a la vida. Los israelitas sabían que la capacidad de Dios para salvarlos no tenía límites, por muy grave que fuera la situación. Cuanto más profundo el problema, mayor la gloria de la obra redentora de Dios. Para Ezequiel, entonces, el profundo sufrimiento humano tuvo un encuentro con las promesas de Dios, y el resultado fue una visión del futuro que permanece con nosotros hoy: huesos secos que cobran vida.

Del mismo modo, en la tradición de la iglesia negra, los espirituales y los himnos que miran a un mejor futuro tienen poder precisamente porque fueron escritos cuando aún no éramos libres. Esas canciones eran una profecía, escrita en la sangre de nuestros antepasados y antepasadas, declarando que Dios tenía un futuro mejor para nosotros. Tal vez no ahora, pero algún día.

Parece, entonces, que el apogeo de la pandemia COVID es precisamente el momento de hablar de la esperanza arraigada en las promesas de Dios. Estas promesas no se tratan de la economía estadounidense. Dios no ha hecho ninguna garantía en ese sentido. Él tampoco ha garantizado que todos sobreviviremos. No lo haremos. Entonces, ¿qué ha prometido? Que ni siquiera las puertas del infierno prevalecerán sobre la Iglesia. (Mateo )

No sé qué nos depara el futuro del cristianismo en las semanas y meses venideros. Pero sí sé, sin embargo, que la iglesia no será vencida por un virus. Sé que este no es el final, y sé que de hecho adoraremos juntos de nuevo.

Pero, ¿es posible decir aún más? ¿Es posible decir, como Ezequiel, que el intenso dolor de esta temporada puede conducir a una visión más grande de un pueblo revitalizado de Dios? ¿Es posible decir que al final de todo esto, no simplemente reanudaremos nuestro trabajo, sino que ampliaremos y creceremos la iglesia con confianza renovada en la providencia de Dios? Estoy ansioso de ver qué tipo de iglesia emerge de esta prueba. Ruego que sea gloriosa.

Esta esperanza de transformación de la iglesia es fundamental para el reino, pero la promesa más central para los cristianos es la derrota de la muerte por parte de Dios. Las palabras de Jesús en el aposento alto llegaron durante un tiempo oscuro en la vida de sus discípulos. Él sabía que el tiempo de su pasión se acercaba y que las cosas empeorarían antes de mejorar. Les dijo: "Ciertamente les aseguro que ustedes llorarán de dolor, mientras que el mundo se alegrará. Se pondrán tristes, pero su tristeza se convertirá en alegría." (Juan NVI) No les estaba prometiendo que no llorarían. Les estaba prometiendo alegría al otro lado de su luto.

¿Cuál era la fuente de esta alegría venidera? Su propia resurrección. Entonces, ¿qué es lo que da esperanza a la Iglesia en medio de esta pandemia? La resurrección de los muertos y la vida eterna. Es la promesa de Dios, escrita en la sangre de su Hijo, que Él nos ama con un amor más fuerte que la muerte y que al final, Él nos llamará de la tumba para verlo como un amigo y no como un enemigo.

La celebración de la Pascua nos dice lo que está al otro lado de COVID y al otro lado de todas nuestras pruebas: la vida con Dios. Este mensaje es necesario no porque estemos tropezando hacia el Domingo de Pascua como un pueblo de Dios disperso y asediado. Es necesario porque la verdad del Evangelio brilla más radiantemente en tiempos oscuros. "Esta luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no han podido extinguirla". (Juan )

Esta Pascua, no importa si no podemos estar juntos en nuestras iglesias locales. Todavía podemos gritar como un solo pueblo, "¡Aleluya, Cristo ha resucitado!" Dios escucha nuestros gritos triunfantes, no importa cuán obstaculizados estén por los temores del desempleo, la enfermedad y la muerte. Satanás y los poderes del mal también los oyen y tiemblan.

Incluso si estamos encadenados a nuestros hogares, el Evangelio permanece libre y continúa haciendo su obra. Nada, ni siquiera una pandemia, puede cambiar eso.

Esau McCaulley es un sacerdote en la Iglesia Anglicana en América del Norte y profesor asistente de Nuevo Testamento en Wheaton College. Es el autor del próximo libro Reading While Black: African American Biblical Interpretation as an Exercise in Hope (IVP Academic).

Traducido por Livia Giselle Seidel

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“This book of the law shall not depart out of thy mouth; but thou shalt meditate therein day and night, that thou mayest observe to do according to all that is written therein: for then thou shalt make thy way prosperous, and then thou shalt have good success.” (Joshua KJV)

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Versos Paralelos

La Biblia de las Américas
he aquí, yo le traeré salud y sanidad; los sanaré y les revelaré abundancia de paz y de verdad.

Nueva Biblia Latinoamericana
'Pero ciertamente Yo le traeré salud y sanidad; los sanaré y les revelaré abundancia de paz y de verdad.

Reina Valera Gómez
He aquí que yo le hago subir sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré abundancia de paz y de verdad.

Reina Valera
He aquí que yo le hago subir sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré abundancia de paz y de verdad.

Biblia Jubileo
He aquí que yo le hago subir sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré abundancia de Paz y de Verdad.

Sagradas Escrituras
He aquí que yo le hago subir sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré abundancia de Paz y de Verdad.

King James Bible
Behold, I will bring it health and cure, and I will cure them, and will reveal unto them the abundance of peace and truth.

English Revised Version
Behold, I will bring it health and cure, and I will cure them; and I will reveal unto them abundance of peace and truth.

Tesoro de la Escritura

I will bring.

Jeremías
Sáname, oh SEÑOR, y seré sanado; sálvame y seré salvo, porque tú eres mi alabanza.

Jeremías
Porque así dice el SEÑOR: ``Incurable es tu quebranto, y grave tu herida.&#;

Deuteronomio
``Ved ahora que yo, yo soy el Señor, y fuera de mí no hay dios. Yo hago morir y hago vivir. Yo hiero y yo sano, y no hay quien pueda librar de mi mano.

Salmos
Clamaré al Dios Altísimo, al Dios que todo lo hace para mí.

Isaías
Y será la luz de la luna como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, el día que el SEÑOR ponga una venda en la fractura de su pueblo y cure la llaga que El ha causado.

Isaías
Entonces tu luz despuntará como la aurora, y tu recuperación brotará con rapidez; delante de ti irá tu justicia; y la gloria del SEÑOR será tu retaguardia.

Oseas
Venid, volvamos al SEÑOR. Pues El nos ha desgarrado, y nos sanará; nos ha herido, y nos vendará.

Oseas
Cuando yo quería curar a Israel, se descubrió la iniquidad de Efraín y las maldades de Samaria, porque practican el engaño; el ladrón entra, los bandidos despojan por fuera,

health.

and will.

Éxodo
Entonces pasó el SEÑOR por delante de él y proclamó: El SEÑOR, el SEÑOR, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad;

Salmos
Mas los humildes poseerán la tierra, y se deleitarán en abundante prosperidad.

Salmos
Florezca la justicia en sus días, y abundancia de paz hasta que no haya luna.

Salmos
La misericordia y la verdad se han encontrado, la justicia y la paz se han besado.&#;

Isaías
Juzgará entre las naciones, y hará decisiones por muchos pueblos. Forjarán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.

Isaías
La justicia será ceñidor de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura.&#;

Isaías
Abrid las puertas para que pueda entrar la nación justa, la que permanece fiel.&#;

Isaías
Y será la luz de la luna como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, el día que el SEÑOR ponga una venda en la fractura de su pueblo y cure la llaga que El ha causado.

Isaías
El que anda en justicia y habla con sinceridad, el que rehúsa la ganancia injusta, y se sacude las manos para que no retengan soborno; el que se tapa los oídos para no oír de derramamiento de sangre, y cierra los ojos para no ver el mal;&#;

Isaías
Entonces Ezequías dijo a Isaías: La palabra del SEÑOR que has hablado es buena. Pues pensaba: Porque habrá paz y seguridad en mis días.

Isaías ,18
Así dice el SEÑOR, tu Redentor, el Santo de Israel: Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te enseña para tu beneficio, que te conduce por el camino en que debes andar.&#;

Isaías
Todos tus hijos serán enseñados por el SEÑOR, y grande será el bienestar de tus hijos.

Isaías
Abandone el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al SEÑOR, que tendrá de él compasión, al Dios nuestro, que será amplio en perdonar.

Isaías
Porque así dice el SEÑOR: He aquí, yo extiendo hacia ella paz como un río, y la gloria de las naciones como torrente desbordado; y mamaréis, seréis llevados sobre la cadera y acariciados sobre las rodillas.

Miqueas
El juzgará entre muchos pueblos, y enjuiciará a naciones poderosas y lejanas; entonces forjarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.

Juan
El ladrón sólo viene para robar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.

Gálatas ,23
Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad,&#;

Efesios
Paz sea a los hermanos, y amor con fe de Dios el Padre y del Señor Jesucristo.

Tito ,6
El nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino conforme a su misericordia, por medio del lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo,&#;

Hebreos ,18
Por lo cual Dios, deseando mostrar más plenamente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su propósito, interpuso un juramento,&#;

1 Pedro
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos,

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Las citas Bíblicas son tomadas de La Biblia de las Américas © , , by The Lockman Foundation, La Habra, Calif, //www.lockman.org. Usadas con permiso.

Las citas bíblicas son tomadas Nueva Biblia de los Hispanos © by The Lockman Foundation, La Habra, Calif, //www.lockman.org. Usadas con permiso.

Reina Valera Gómez (© )
Sours: https://bibliaparalela.com/jeremiah/htm


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